{"id":1992,"date":"2013-03-24T14:55:23","date_gmt":"2013-03-24T17:55:23","guid":{"rendered":"https:\/\/pedrotornaghi.com.br\/?page_id=1992"},"modified":"2020-11-10T20:36:28","modified_gmt":"2020-11-10T23:36:28","slug":"meditacao-e-lembranca-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pedrotornaghi.com.br\/?p=1992","title":{"rendered":"Medita\u00e7\u00e3o e Lembran\u00e7a"},"content":{"rendered":"

Medita\u00e7\u00e3o e mem\u00f3ria s\u00e3o parentes \u00edntimos, uma vez que meditar, em \u00faltima an\u00e1lise, \u00e9 recuperar o estado de esp\u00edrito e de consci\u00eancia originais da pessoa, esquecido e soterrado sob escombros de mil\u00eanios de experi\u00eancias mal digeridas. O estado meditativo \u00e9 algo de que j\u00e1 fomos \u00edntimos e que permanece gravado em nossa mem\u00f3ria celular. Essa \u201clembran\u00e7a\u201d se d\u00e1 em tr\u00eas n\u00edveis: o pessoal, o coletivo e o universal.<\/span><\/p>\n

A n\u00edvel pessoal, todos experimentamos, na inoc\u00eancia da inf\u00e2ncia, momentos de total imers\u00e3o de nossa consci\u00eancia no Cosmos. Momentos apenas seria injusto dizer, tivemos chance de provar per\u00edodos prolongados de total fus\u00e3o entre nossa consci\u00eancia e o Universo. Nessa \u00e9poca \u00e9ramos desprovidos de consci\u00eancia cr\u00edtica e de linguagem, \u00e9ramos somente entrega, aceita\u00e7\u00e3o e observa\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Crescer significou para n\u00f3s a perda dessa \u201ccomunh\u00e3o c\u00f3smica\u201d, mas a mem\u00f3ria desses momentos est\u00e1 l\u00e1, gravada em algum lugar dentro de n\u00f3s, e pode ser acessada. Uma vez recuperada essa mem\u00f3ria, passamos a possuir n\u00e3o apenas um gosto nost\u00e1lgico de um para\u00edso perdido, mas o endere\u00e7o dele; recuperamos a sensibilidade e a inoc\u00eancia da crian\u00e7a que o experimentou e recuperamos o sentido de dire\u00e7\u00e3o, uma b\u00fassola interna afinada e precisa, capaz de indicar onde reencontramos o \u201cpara\u00edso\u201d.<\/span><\/p>\n

A medita\u00e7\u00e3o possibilita que o reencontro do para\u00edso n\u00e3o seja o simples voltar para o \u00fatero da m\u00e3e, mas em verdade, perceber o universo inteiro como um grande \u00fatero que ampara e permite que se movimente \u00e0 vontade dentro dele.<\/span><\/p>\n

O segundo n\u00edvel de lembran\u00e7a do para\u00edso perdido, o n\u00edvel coletivo, quando atingido, permite que n\u00e3o apenas contatemos nossa pr\u00f3pria ess\u00eancia com a medita\u00e7\u00e3o, mas que possamos ir al\u00e9m, bem al\u00e9m.<\/span><\/p>\n

A humanidade como um todo j\u00e1 viveu dias impregnados de harmonia. J\u00e1 houve um tempo em que disputas territoriais n\u00e3o faziam sentido, uma vez que o territ\u00f3rio era vasto e convinha associar-se a outros humanos para obter-se melhor performance. Na mem\u00f3ria inconsciente coletiva, est\u00e1 gravada a hist\u00f3ria da humanidade. E ela pode ser acessada, por meio da medita\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Carl Gustav Jung um dia conheceu na Baviera um campon\u00eas que, apesar de nunca ter sa\u00eddo do vale em que vivia e nem ter tido maiores contatos com pessoas de outras culturas, falava javan\u00eas antigo. Anos mais tarde, viajando de trem pela R\u00fassia, Jung descobriu que um companheiro seu de viagem, mesmo sendo alem\u00e3o e estando pela primeira vez na R\u00fassia, era capaz de saber o nome de todas as esta\u00e7\u00f5es, escritas na l\u00edngua local. Ele perguntou como o amigo fazia isso e escutou como resposta: n\u00e3o sei, s\u00f3 sei que sei o que est\u00e1 escrito em cada tabuleta, assim como no jornal que est\u00e1 \u00e0 nossa frente.<\/span><\/p>\n

A partir dessas duas experi\u00eancias pessoais, Jung criou o conceito de \u201cinconsciente coletivo\u201d, uma esp\u00e9cie de biblioteca da mem\u00f3ria da humanidade, onde, vez por outra, algumas pessoas podem, por alguma raz\u00e3o, ter acesso a informa\u00e7\u00f5es que v\u00e3o al\u00e9m de sua experi\u00eancia pessoal.<\/span><\/p>\n

A medita\u00e7\u00e3o num segundo n\u00edvel, nos coloca em contato com a mente coletiva, tanto a consciente quanto a inconsciente. Nossa mente pessoal \u00e9 apenas parte da coletiva, como cada gota \u00e9 parte do oceano. Na linguagem indiana, nossa mente \u00e9 formada de \u201cmanas\u201d, uma ess\u00eancia mental que permeia todo o universo, e da qual nos apropriamos de uma parte para acreditarmos que somos uma individualidade. No espa\u00e7o mental, no entanto, as fronteiras s\u00e3o muito mais \u201ctranspon\u00edveis\u201d do que no espa\u00e7o f\u00edsico.<\/span><\/p>\n

Por exemplo: \u00e9 normal que uma m\u00e3e, vivendo no Rio de Janeiro, ao ter uma filha que adoece na Fran\u00e7a, sem saber por qu\u00ea, comece a se inquietar e a pensar na filha, at\u00e9 ao ponto de ligar e perguntar se est\u00e1 tudo bem com ela. A informa\u00e7\u00e3o do mal-estar da filha viajou pelo campo mental da Fran\u00e7a ao Rio de Janeiro, em tempo recorde. Da mesma maneira que essa m\u00e3e captou uma informa\u00e7\u00e3o que n\u00e3o era dela, todos podem faz\u00ea-lo, quando aprendem a sintonizar suas antenas. E, quando isso acontece, muito mais importante do que informa\u00e7\u00f5es sobre terceiros \u00e9 o fato de passarmos a poder entender a ess\u00eancia da humanidade, ganharmos acesso ao entendimento de certas mudan\u00e7as de rota que se sucederam no comportamento humano e podermos refletir se isso realmente nos diz respeito e interessa.<\/span><\/p>\n

Assim, podemos no libertar de alguns comportamentos que chamamos de humanos, mas que n\u00e3o obrigatoriamente o s\u00e3o. Como o ci\u00fame, a ansiedade e a ang\u00fastia. O ci\u00fame por exemplo, quando entendemos sua ess\u00eancia, transforma-se naturalmenteem amor. Puro.<\/span><\/p>\n

Podemos trocar essas \u201crespostas socialmente aceitas\u201d para certos desafios, por outras que nos s\u00e3o mais \u00fateis, construtivas e satisfat\u00f3rias. Todas as nossas rela\u00e7\u00f5es humanas s\u00e3o modificadas quando nos damos conta da hist\u00f3ria e da constru\u00e7\u00e3o psicol\u00f3gica humana. H\u00e1 medos ancestrais e anseios instintivos no homem moderno que n\u00e3o mais se justificam em seu viver atual.<\/span><\/p>\n

\u00c9 o caso do instinto de ca\u00e7ador. Durante quatro milh\u00f5es de anos, o homem precisou correr atr\u00e1s da ca\u00e7a, abri-la depois com instrumentos rudimentares e com\u00ea-la, na maioria das vezes, crua. Ele n\u00e3o possu\u00eda uma faca tramontina ou um isqueiro da bic para se virar. Voc\u00ea j\u00e1 imaginou como, ap\u00f3s abater um b\u00fafalo, ele se virava para adentrar em suas carnes e usufruir delas?<\/span><\/p>\n

Com o in\u00edcio da civiliza\u00e7\u00e3o, h\u00e1 10.000 anos em Jeric\u00f3, o homem que vinha sendo essencialmente ca\u00e7ador\/coletor, come\u00e7ou a se transformarem sedent\u00e1rio. Possuir terras passou a ser melhor sin\u00f4nimo de garantias de sobreviv\u00eancia do que saber ca\u00e7ar. No entanto, o instinto de ca\u00e7ador continua vivo no ser humano, s\u00e3o quatro milh\u00f5es de anos contra dez mil de experimentos civilizat\u00f3rios.<\/span><\/p>\n

Esse instinto de ca\u00e7ador nos \u00faltimos mil\u00eanios se transformou em instinto conquistador, e nos custou uma m\u00e9dia de no m\u00ednimo uma guerra a cada vinte anos. Nos dias atuais, esse instinto se expressa no rapaz que passa a m\u00e3o no traseiro da morena que passa pela porta do bar, nas gangues de rua e nas fac\u00e7\u00f5es criminosas que criam guerras urbanas, ou at\u00e9 nas belicosas torcidas esportivas. A mais eficaz \u00a0maneira de mudar a rota do instinto destrutivo da humanidade, talvez seja a medita\u00e7\u00e3o, capaz de levar ao entendimento e dissolu\u00e7\u00e3o das bombas-rel\u00f3gio que foram instaladas compulsoriamente em nossas psicologias.<\/span><\/p>\n

O terceiro n\u00edvel de mem\u00f3ria \u00e9 chamado na \u00cdndia de mem\u00f3ria ak\u00e1shika. Para o indiano, o espa\u00e7o ak\u00e1shiko \u00e9 um campo amplo, que a tudo permeia, onde habitam n\u00e3o apenas os registros de experi\u00eancias humanas, mas de toda a experi\u00eancia universal. Nesse espa\u00e7o, est\u00e1 registrada a experi\u00eancia do primeiro \u00e1tomo, que ao se deparar com o tempo e espa\u00e7o, se viu no dilema entre a vontade de se movimentar e a resist\u00eancia \u00e0 sua volta. Quando entramos em contato com essa \u00e1rea, podemos entender nossos conflitos mais \u00edntimos e antigos. Essa compreens\u00e3o se faz em um n\u00edvel que os universaliza, e assim, os dissolve. Esse \u00e9 o estado que o indiano chama de ilumina\u00e7\u00e3o.<\/span>\u00a0<\/span>.<\/span><\/p>\n

Pedro Tornaghi<\/h4>\n

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\u00a0Participe do curso <\/span><\/h4>\n

\u201cMem\u00f3ria e Rejuvenescimento Celular atrav\u00e9s da Medita\u00e7\u00e3o\u201d<\/span><\/a><\/h4>\n

\u00a0https:\/\/pedrotornaghi.com.br\/?page_id=82<\/a><\/span><\/p>\n

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Leia tamb\u00e9m:<\/span><\/h4>\n

\u201cOs Cinco Pilares da Mem\u00f3ria\u201d<\/span><\/a><\/span><\/h4>\n

https:\/\/pedrotornaghi.com.br\/?page_id=1159<\/a><\/span><\/p>\n

\u201cO Para\u00edso Esquecido\u201d<\/span><\/a><\/h4>\n

https:\/\/pedrotornaghi.com.br\/?page_id=1177<\/a><\/span><\/p>\n

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