{"id":1984,"date":"2013-03-19T18:48:46","date_gmt":"2013-03-19T21:48:46","guid":{"rendered":"https:\/\/pedrotornaghi.com.br\/?page_id=1984"},"modified":"2020-11-04T05:49:16","modified_gmt":"2020-11-04T08:49:16","slug":"krishnamurti-relacionamento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pedrotornaghi.com.br\/?p=1984","title":{"rendered":"Krishnamurti – Relacionamento"},"content":{"rendered":"

A rela\u00e7\u00e3o baseada em necessidade m\u00fatua apenas gera conflito. Sendo interdependentes um do outro, estamos usando um ao outro para um prop\u00f3sito, para um fim. Com um fim em vista, n\u00e3o h\u00e1 rela\u00e7\u00e3o. Voc\u00ea pode me usar e eu posso us\u00e1-lo. Neste uso, perdemos contato. Uma sociedade baseada no uso m\u00fatuo \u00e9 a base da viol\u00eancia.<\/span><\/p>\n

Quando usamos o outro, temos apenas o quadro do fim a ser alcan\u00e7ado. O fim, o ganho impede a rela\u00e7\u00e3o, a comunh\u00e3o. No uso do outro, conquanto gratificante e confortante possa ser, existe sempre medo. Para evitar este medo, devemos possuir. Desta posse surge inveja, suspeita e constante conflito. Tal rela\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode nunca trazer felicidade. Uma sociedade cuja estrutura se baseia na mera necessidade, seja fisiol\u00f3gica ou psicol\u00f3gica, deve gerar conflito, confus\u00e3o e mis\u00e9ria. A sociedade \u00e9 a proje\u00e7\u00e3o de voc\u00ea mesmo em rela\u00e7\u00e3o com o outro, onde a necessidade e o uso s\u00e3o predominantes. Quando voc\u00ea usa o outro para sua necessidade, f\u00edsica ou psicologicamente, na realidade n\u00e3o existe absolutamente rela\u00e7\u00e3o; voc\u00ea realmente n\u00e3o tem contato com o outro, nem comunh\u00e3o com o outro. Como voc\u00ea pode ter comunh\u00e3o com o outro quando o outro \u00e9 usado como uma pe\u00e7a da mob\u00edlia, para sua conveni\u00eancia e conforto? Portanto, \u00e9 essencial compreender o significado da rela\u00e7\u00e3o na vida cotidiana.<\/span><\/p>\n

Krishnamurti<\/h4>\n

The Book of Life<\/h4>\n

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A aprendizagem nunca \u00e9 acumulativa<\/span>\u00a0<\/span><\/h1>\n

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Aprender \u00e9 uma coisa e adquirir conhecimento \u00e9 outra. Aprender \u00e9 um processo cont\u00ednuo, n\u00e3o um processo de adi\u00e7\u00e3o, n\u00e3o um processo em que voc\u00ea acumula e, ent\u00e3o, age.<\/span><\/p>\n

A maioria de n\u00f3s acumula conhecimento como mem\u00f3ria, como ideia, armazena como experi\u00eancia, e da\u00ed age. Ou seja, n\u00f3s agimos a partir do conhecimento, conhecimento tecnol\u00f3gico, conhecimento da experi\u00eancia, conhecimento da tradi\u00e7\u00e3o, conhecimento derivado das tend\u00eancias particulares da pessoa; com essa base, com essa acumula\u00e7\u00e3o de conhecimento, de experi\u00eancia, n\u00f3s agimos. Nesse processo n\u00e3o existe aprendizagem.<\/span><\/p>\n

A aprendizagem nunca \u00e9 acumulativa; ela \u00e9 um movimento constante. Eu n\u00e3o sei se voc\u00ea j\u00e1 examinou essa quest\u00e3o de fato: o que \u00e9 aprender e o que \u00e9 a aquisi\u00e7\u00e3o de conhecimento? Aprender nunca \u00e9 acumulativo. Voc\u00ea n\u00e3o pode armazenar aprendizagem e, ent\u00e3o, desse armazenamento agir. Voc\u00ea aprende conforme vai prosseguindo. Assim, n\u00e3o h\u00e1 nunca um momento de retrocesso ou deteriora\u00e7\u00e3o ou decl\u00ednio.<\/span><\/p>\n

Krishnamurti<\/h4>\n

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No limite do pensamento<\/span><\/h1>\n

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J\u00e1 lhe aconteceu – estou certo que sim – de, de repente, perceber uma adversidade e, nesse momento de percep\u00e7\u00e3o, voc\u00ea n\u00e3o ter mais nenhum problema? No exato momento em que voc\u00ea percebeu o problema, ele cessou completamente!<\/span><\/p>\n

Compreende? Voc\u00ea tem um problema, e pensa a respeito dele, argumenta, se preocupa… voc\u00ea usa todos os recursos dentro dos limites de seu pensamento para compreend\u00ea-lo. Finalmente diz: “N\u00e3o posso fazer mais nada”. E n\u00e3o h\u00e1 ningu\u00e9m ali para ajud\u00e1-lo a compreender, nenhum guru, nenhum livro… voc\u00ea \u00e9 deixado com o problema, e n\u00e3o h\u00e1 sa\u00edda! Tendo examinado o problema, com toda sua capacidade, voc\u00ea o abandona. Sua mente n\u00e3o est\u00e1 mais preocupada, nem se dilacerando pelo problema, nem dizendo: “Preciso encontrar uma solu\u00e7\u00e3o!” Ent\u00e3o ela fica quieta, n\u00e3o fica? E, nessa quietude, voc\u00ea encontra a resposta.<\/span><\/p>\n

Aconteceu com voc\u00ea alguma vez? N\u00e3o \u00e9 algo extraordin\u00e1rio? Acontece com grandes matem\u00e1ticos, cientistas, e muita gente experimenta isso ocasionalmente na vida di\u00e1ria. Significa o qu\u00ea? A mente exerceu integralmente sua capacidade de pensar, e chegou ao limite de todo pensar sem ter encontrado uma solu\u00e7\u00e3o; ent\u00e3o ela ficou quieta n\u00e3o pelo cansa\u00e7o ou fadiga – e tamb\u00e9m n\u00e3o por dizer “eu vou ficar quieta e, assim, encontrar a resposta”. J\u00e1 tendo feito todo o poss\u00edvel para encontrar a solu\u00e7\u00e3o, a mente se torna espontaneamente quieta. H\u00e1 uma aten\u00e7\u00e3o sem escolha, sem nenhuma demanda, uma aten\u00e7\u00e3o desprovida de ansiedade e, nesse estado de mente, h\u00e1 percep\u00e7\u00e3o. Apenas essa percep\u00e7\u00e3o resolver\u00e1 todos os nossos problemas.\u00a0<\/span><\/p>\n

Krishnamurti<\/h4>\n

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O \u00a0intelecto n\u00e3o resolver\u00e1 nossos problemas<\/span><\/h1>\n

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A maioria de n\u00f3s \u00e9 bastante indiferente ao extraordin\u00e1rio universo \u00e0 nossa volta; n\u00f3s nunca assistimos ao ondular da folha ao vento; n\u00e3o olhamos a folha de grama, n\u00e3o a tocamos com a m\u00e3o e apreciamos sua qualidade de ser. Isso n\u00e3o \u00e9 apenas ser po\u00e9tico, dessa maneira, n\u00e3o encoraje em si um escutar especulativo e emocional ao que digo.\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Digo ser essencial o sentimento profundo pela vida e n\u00e3o permanecer preso entre ramifica\u00e7\u00f5es intelectuais, discuss\u00f5es, buscar aprova\u00e7\u00f5es em exames, citar e deixar alguma coisa de lado dizendo que aquilo j\u00e1 foi dito. O intelecto n\u00e3o \u00e9 o caminho. O intelecto n\u00e3o resolver\u00e1 nossos problemas; o intelecto n\u00e3o nos conceder\u00e1 a nutri\u00e7\u00e3o inexaur\u00edvel. O intelecto pode raciocinar, discutir, analisar, chegar a uma conclus\u00e3o por infer\u00eancias e assim por diante, mas o intelecto \u00e9 limitado, uma vez que \u00e9 resultado de nosso condicionamento.\u00a0\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Mas a sensibilidade n\u00e3o \u00e9 limitada. A sensibilidade n\u00e3o se submete a condicionamentos; ela retira voc\u00ea, de maneira direta, do espa\u00e7o de medos e ang\u00fastias. N\u00f3s gastamos os dias e anos cultivando o intelecto, argumentando, discutindo, brigando, lutando para ser alguma coisa e assim por diante. E contudo, este extraordin\u00e1rio e belo mundo, esta terra t\u00e3o rica – n\u00e3o a terra de Bombaim, a terra Punjab, a terra russa ou a terra americana – esta terra inteira \u00e9 nossa, sua e minha, e isso n\u00e3o \u00e9 bobagem sentimental; isso \u00e9 um fato. Mas infelizmente n\u00f3s a dividimos por nossa insignific\u00e2ncia, nosso provincianismo. E sabemos por que o fizemos, para nossa seguran\u00e7a, por melhores e mais empregos. Esse \u00e9 o jogo pol\u00edtico que est\u00e1 sendo jogado mundo afora, e assim esquecemos de sermos seres humanos, de vivermos felizmente nesta terra que \u00e9 nossa, de fazermos alguma coisa por ela.<\/span><\/p>\n

Krishnamurti<\/h4>\n

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A verdade \u00e9 um estado de ser\u00a0<\/span><\/h1>\n

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N\u00e3o h\u00e1 caminho para a verdade, e n\u00e3o h\u00e1 duas verdades. A verdade n\u00e3o est\u00e1 no passado ou no presente, ela \u00e9 eterna; e o homem que cita a verdade de Buda, Shankara ou Cristo, ou quem meramente repete o que digo, n\u00e3o descobrir\u00e1 a verdade, porque repeti\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 a verdade. A repeti\u00e7\u00e3o \u00e9 uma mentira. Verdade \u00e9 um estado de ser que surge quando a mente – que busca dividir, ser exclusiva, que s\u00f3 pode pensar em termos de resultado, de aquisi\u00e7\u00e3o \u2013 chega a um fim. S\u00f3 ent\u00e3o haver\u00e1 verdade.<\/span><\/p>\n

A mente que est\u00e1 se esfor\u00e7ando, se disciplinando para atingir um fim, n\u00e3o pode conhecer a verdade, pois o fim \u00e9 sua pr\u00f3pria proje\u00e7\u00e3o; e a busca dessa proje\u00e7\u00e3o, embora nobre, \u00e9 uma forma de auto-adora\u00e7\u00e3o. Tal ser est\u00e1 adorando a si mesmo e, portanto, n\u00e3o pode conhecer a verdade. A verdade est\u00e1 dispon\u00edvel para ser conhecida apenas quando compreendemos todo o processo da mente, ou seja, quando n\u00e3o h\u00e1 luta.\u00a0<\/span><\/p>\n

Krishnamurti<\/h4>\n

The Book of Life<\/h4>\n

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A verdade n\u00e3o tem lugar permanente \u00a0\u00a0<\/span><\/h1>\n

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A verdade \u00e9 um fato, e o fato s\u00f3 pode ser compreendido quando as v\u00e1rias coisas que foram postas entre a mente e o fato s\u00e3o removidas. O fato \u00e9 nossa rela\u00e7\u00e3o com a propriedade, com sua esposa, com os seres humanos, a natureza, as ideias; e enquanto voc\u00ea n\u00e3o compreender o fato da rela\u00e7\u00e3o, sua busca por Deus somente aumenta a confus\u00e3o porque \u00e9 uma substitui\u00e7\u00e3o, uma fuga e, portanto, n\u00e3o tem significa\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Enquanto voc\u00ea dominar sua esposa ou ela dominar voc\u00ea, enquanto voc\u00ea possuir e for possu\u00eddo, n\u00e3o pode conhecer o amor; enquanto voc\u00ea estiver suprimindo, substituindo, enquanto for ambicioso, n\u00e3o pode conhecer a verdade.<\/span><\/p>\n

S\u00f3 conhecer\u00e1 a verdade aquele que n\u00e3o est\u00e1 buscando, n\u00e3o est\u00e1 lutando, n\u00e3o est\u00e1 tentando conseguir um resultado. A verdade n\u00e3o \u00e9 cont\u00ednua, ela n\u00e3o tem lugar permanente, ela s\u00f3 pode ser vista de momento a momento. A verdade \u00e9 sempre nova, por isso eterna. O que foi verdade ontem, n\u00e3o \u00e9 verdade hoje, o que \u00e9 verdade hoje, n\u00e3o \u00e9 verdade amanh\u00e3. A verdade n\u00e3o tem continuidade. \u00c9 a mente que quer tornar cont\u00ednua a experi\u00eancia que ela chama verdade, e tal mente n\u00e3o conhecer\u00e1 a verdade. A verdade \u00e9 sempre nova; ela \u00e9 ver o mesmo sorriso, e ver esse sorriso de novo, ver a mesma pessoa, e ver essa pessoa de novo, ver as palmeiras ondulantes de novo, encontrar a vida de novo.<\/span><\/p>\n

Krishnamurti<\/h4>\n

The Book of Life<\/h4>\n

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\u00a0Deve-se ir profundo para conhecer a alegria<\/span><\/h1>\n

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Muitos poucos de n\u00f3s apreciamos alguma coisa. Temos muito pouca alegria ao ver o p\u00f4r-do-sol, a lua cheia, uma bela pessoa, uma linda \u00e1rvore, um p\u00e1ssaro voando ou uma dan\u00e7a. N\u00f3s realmente n\u00e3o apreciamos coisa alguma. Olhamos para ela, ficamos superficialmente entretidos ou excitados, temos uma sensa\u00e7\u00e3o que chamamos alegria. Mas alegria \u00e9 uma coisa muito mais profunda, que deve ser compreendida e examinada. Conforme envelhecemos, embora queiramos apreciar as coisas, o melhor de n\u00f3s se foi; queremos apreciar outros tipos de sensa\u00e7\u00f5es \u2013 paix\u00f5es, lux\u00faria, poder, posi\u00e7\u00e3o. Estas s\u00e3o as coisas normais da vida. Embora sejam superficiais, elas n\u00e3o devem ser condenadas nem justificadas, mas compreendidas e terem seu lugar adequado. Se voc\u00ea as condena por serem sem valor, como sendo sensacionais, est\u00fapidas ou n\u00e3o espirituais, voc\u00ea destr\u00f3i todo o processo do viver.<\/span><\/p>\n

Para conhecer a alegria a pessoa deve ir muito mais fundo. Alegria n\u00e3o \u00e9 simples sensa\u00e7\u00e3o. Requer extraordin\u00e1rio refinamento da mente, mas n\u00e3o o refinamento do ego que junta mais e mais para si mesmo. A pessoa deve compreender esta coisa extraordin\u00e1ria; do contr\u00e1rio, a vida se torna pequena, insignificante, superficial: nascer, aprender algumas coisas, sofrer, criar filhos, ter responsabilidade, ganhar dinheiro, ter um pouco de divers\u00e3o intelectual e, ent\u00e3o, morrer.<\/span><\/p>\n

Krishnamurti
\nThe Book of Life<\/h4>\n

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A arte de ouvir \u00e9 a arte da libera\u00e7\u00e3o<\/span><\/span><\/h1>\n

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Algu\u00e9m est\u00e1 lhe dizendo alguma coisa, voc\u00ea ouve. O pr\u00f3prio ato de ouvir \u00e9 o ato de libera\u00e7\u00e3o. Quando voc\u00ea v\u00ea o fato, a pr\u00f3pria percep\u00e7\u00e3o desse fato \u00e9 a libera\u00e7\u00e3o desse fato. O pr\u00f3prio ouvir, o pr\u00f3prio ver algo somente como um fato, tem um extraordin\u00e1rio efeito sem o esfor\u00e7o do pensamento. Tomemos algo, digamos, a ambi\u00e7\u00e3o; n\u00f3s j\u00e1 examinamos suficientemente o que ela faz, que efeitos tem. Uma mente que \u00e9 ambiciosa nunca pode conhecer o que \u00e9 simpatizar, ter piedade, amar. Uma mente ambiciosa \u00e9 uma mente cruel, seja espiritualmente, psicologicamente ou externamente.<\/span><\/p>\n

Voc\u00ea ouviu o que falei. Mas, quando ouve, traduz e diz \u201cComo posso viver neste mundo constru\u00eddo sobre a ambi\u00e7\u00e3o?\u201d Ou seja, voc\u00ea n\u00e3o ouviu. Voc\u00ea reagiu a uma informa\u00e7\u00e3o, a um fato. Ent\u00e3o, n\u00e3o est\u00e1 olhando para o fato. Est\u00e1 apenas traduzindo para si o fato ou dando uma opini\u00e3o sobre ele ou respondendo a ele; ou seja, n\u00e3o est\u00e1 olhando para ele. Se voc\u00ea ouve sem qualquer avalia\u00e7\u00e3o, rea\u00e7\u00e3o ou julgamento, certamente o fato cria uma energia que destr\u00f3i, varre, afasta qualquer ambi\u00e7\u00e3o que crie conflito.\u00a0<\/span><\/p>\n

Krishnamurti
\nThe Book of Life<\/h4>\n

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Libertando a Intelig\u00eancia<\/span><\/h1>\n

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A primeira coisa a fazer, se me permite sugerir, \u00e9 descobrir por que voc\u00ea pensa de certo jeito, e por que sente de certa maneira. N\u00e3o tente alterar isto, n\u00e3o tente analisar seus pensamentos e suas emo\u00e7\u00f5es; mas fique consciente de por que voc\u00ea est\u00e1 pensando em uma trilha particular e a partir de qual motivo voc\u00ea age.<\/span><\/p>\n

E embora voc\u00ea possa descobrir esse motivo atrav\u00e9s da an\u00e1lise, sua descoberta n\u00e3o ser\u00e1 real; ser\u00e1 real apenas quando voc\u00ea estiver intensamente c\u00f4nscio, no exato momento em que seu seu pensamento e emo\u00e7\u00e3o acontecem; nesse momento voc\u00ea ver\u00e1 a extraordin\u00e1ria sutileza deles, sua fina delicadeza.<\/span><\/p>\n

Enquanto voc\u00ea tiver um \u201cdevo\u201d e um \u201cn\u00e3o devo\u201d, nesta compuls\u00e3o nunca descobrir\u00e1 essa r\u00e1pida viagem do pensamento e da emo\u00e7\u00e3o, e estou certo de que na escola lhe foi ensinado o \u201cdevo\u201d e \u201cn\u00e3o devo\u201d.<\/span><\/p>\n

Isto n\u00e3o significar\u00e1 licenciosidade, mas tornar-se c\u00f4nscio de uma mente que est\u00e1 sempre dizendo \u201ceu devo\u201d ou \u201ceu n\u00e3o devo\u201d. Nesse momento, como a flor que desabrocha pela manh\u00e3, a intelig\u00eancia acontecer\u00e1, ela estar\u00e1 ali, operando, criando compreens\u00e3o.<\/span>.<\/span><\/p>\n

Krishnamurti
\nThe Book of Life<\/h4>\n

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A rela\u00e7\u00e3o baseada em necessidade m\u00fatua apenas gera conflito. Sendo interdependentes um do outro, estamos usando um ao outro para um prop\u00f3sito, para um fim. Com um fim em vista, n\u00e3o h\u00e1 rela\u00e7\u00e3o. Voc\u00ea pode me usar e eu posso us\u00e1-lo. Neste uso, perdemos contato. Uma sociedade baseada no usoContinue Lendo<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,11],"tags":[],"class_list":["post-1984","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artigos","category-citacoes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pedrotornaghi.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1984","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pedrotornaghi.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pedrotornaghi.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pedrotornaghi.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pedrotornaghi.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1984"}],"version-history":[{"count":33,"href":"https:\/\/pedrotornaghi.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1984\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5434,"href":"https:\/\/pedrotornaghi.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1984\/revisions\/5434"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pedrotornaghi.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1984"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pedrotornaghi.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1984"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pedrotornaghi.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1984"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}